洗髓功

胎息功法怎样练之胎息呼吸的正确方法


胎息功法怎样练之胎息呼吸的正确方法:

闭气

忽然身体染上疾病,不是理有所损伤。要意归闲室,脱去衣裳躺在自己床上。仰眠还要握固,扣齿和焚香。三十六咽足,丹田气越常。随心连引到,损伤的地方最好。汗出要有节度,省去求访广利方。

胎息经

布气(和别人抵抗疾病)

修道长久专精,身体中胎息形成。别人凡是有毛病,脏腑都知道名儿。患病的人面向五气,清明心别小看。传真气叫其咽下,让其纳数次。运作意念让其损失,顿时能够消除病情。鬼神自然逃遁,病得到解除。

六气(疾差即止不可过,过就会败心气)

一呬:呬法最灵验应当要秘,外属鼻根内关连肺。寒热劳闷和皮肤生疮,用这吐纳没有不济的。

二呵:呵属心王主其舌头,口中干涩身体烦热。根据毛病的轻重来呵,焦腑不和自会消灭。

三呼:呼属脾神主其土,烦闷燥热气胀腹象鼓,四肢壅塞气闷气难通顺,呼来顺理就重新象原来。

四嘘:嘘属肝神主其目,赤翳昏昏泪水下落如同哭泣,都是由于肝热气上重,嘘来顺理它只缺奔河快速。

五吹:吹属肾脏主其耳,腰膝冷大多由于阳道阻,止微微地纵气来吹,不用在外边求药饵。

六嘻:嘻属三焦有毛病产生,三焦存在就不和气,不和之气损伤三焦,只要嘻一下自然可以。

调液

人由于吃五味,壅塞阻滞关闭三焦,热到极点苦涩强盛,冷多淡水环饶。就将元气治疗,不要再过问壶瓢。热随着呵自然会退却,冷适宜吹才去消。口中多次漱咽,津液自然调和。如果要象这样应验,冷兼热罢朝。

饮食所宜

修道要想见真的,厨师做的当中能够吃的就吃。淡粥当早餐渴自然消失,油麻润喉足津液。就中粳米饭也好,淡面馎饪也可以。好酒饮用时勃气消失,生椒服了百病都消息。进食前应该咽六七咽,以食为主是准则。吃饭之后需要呵三五呵,以免教毒气厌烦胸臆。

饮食杂忌

密室避风隙,高床免鬼吹。藏精身体有好处,保气命没有亏损。喜怒情需要戢,利名心可以毁灭。真神兼本属,禽兽爪头肢,这种血肉食物,都能够导致生命危险。荤茹已经败气。饥饱也象那样。生硬冷需要谨慎,酸咸辛不适宜。雨云风作完后,雷电晚上不要作。萝卜羹需要禁忌,白汤面不要欺负。更要躲避热的食物,瓜果不要相伴。陈尸物品有损伤,死生污秽没有裨益。需要提防咽入腹中,因为气不应该多疑。

休粮

千日功夫如果不停顿,心中渐有所得尸虫消灭。重新教充实三丹田,转得千牢百骨节。只想要思考中断进食原因,懒得将品味当饭吃。腹虚就咽下脐轮,元气就要为之而休绝。吃饱就宁心勤于守中,饥饿了闭咽不要谈话。如果那样励力长久会成功,才相信养生在于秘诀。难道与寻常服药之人,整天修炼没有停止歇息。营营药力都成空,矻矻忍受饥饿守不彻。胜过经常服用太和精,就能够清净产生光悦。假如贪恋外美乱了正元,各种疾病降临身体自(兀壬)劣。

慎守

精气千万要谨慎护守,有益身体保全生命得到长久。人大多嗜好欲望丧了形躯,谁肯消除以全长寿。没有病时担心病病就难于养成,已灾去灾灾遣否。临终时才懂得该珍惜临危的身体,不等到噬脐身体已腐烂。胎息即使励力修为,欲情不断也遭殃获咎。阴丹体得道方才保全,如此的人还少有。

九载功变

气和血脉以及骨髓,筋骨发形依次起。要想打发衰老只剩童年光华,一年一变九年了。

先端坐澄明安定,闭上眼睛息气;然后鸣天鼓四八通;用舌头掠上唇外九遍,再掠下唇外九遍,又掠上唇里九遍,又掠下唇里九遍,也就是上唇外为南方,下唇外为北方,上唇里为东方,下唇里为西方,就是将舌柱作为中方;等到津液满口,就几次努两腮,内气二十一遍,微从鼻(氵夷)出一些,就咽下;咽时需要喉中鸣响,就是嗢嗢,象津气入下丹田。这样三遍、五遍。再咽时需要等到气出就咽。

胎息根旨要诀

古代修炼胎息的人,寻遍所著都没有达到玄门,根据那些文字所陈述的,都是互有得失。有人说无气是胎,闭气不喘是息,各执一门,未有所趣,迷误后学,疑惑更加滋长,而修身的人性命已经危险,实在可以悲叹。我现在所得,实在是简易,将来学人保而深为惋惜。

讲服气就是胎息的妙用,切在分析内外气和在脏腑之气,统一身之所生可得而知。这种气需要天天生之。凡是粗气在荣卫之中的是喘鸣之气,气本来粗的命短促,气本细的命长寿,众气在脏腑之内是运动之气,这两者并不是修服之气。那种胎息,是天地阴阳二气初结精之气,气聚结而成为形,形已经成立那么精气光凝为双瞳子,双瞳子就是父之精气,号称是纯阳之精,所以能够鉴视万物;又受母之阴气而成玄牝的,就是口鼻。由此可知形为受气的本,气为成形的根,那么这二气就是形的根蒂。根蒂已形成就能够随着母亲呼吸,绵绵十月,胎体成而产生。所以修养的人效法它。那些讲恢复其根本,这是胎息的关键。古代都讲气海是气的根本,这种说法不对,因为不知道它的终结,所以恢复它没有好处。古代仙人都是口口相传授,不是著写在文字中,要想留给那些同道。所说的根本,是正对脐第十九椎、两脊相夹脊中空的地方、膀胱下近脊的位置。名叫命蒂,也叫命门,也叫命根,也叫精室,男子用来藏精,女子用来月水,这是长生气的根本。现在恢复其根本,修其所生,那就是形中母子,为何不保守它。气为母而神为子。气就是精液,气没有形质,随同精液来上下。但是先立形,那么由于形而住气为其母,而子不离开母就依着母而住。神气住在形中,所以可以住世长生久视。所以修生的人,常常使神和气相合,子母相守,自然玄牝没有出入息。庄周讲:“真人息以踵”,讲那息深深。老子经讲:深根固蒂,这是复命。这是命门元气根本的意思。将来君子,不可以轻易放泄。胎息功法怎样练之胎息呼吸的正确方法,胎息功法怎样练,胎息呼吸的正确方法。

胎息入门

丹闾式胎息法
呼气时想尾闾关发热,吸气时想丹田贴命门或尾闾关,如此一呼一吸反复循环一段时间后,丹田呈脉冲式向命门跳动。当丹田跳至命门时,稍停数秒钟之后,再复跳回原位,又静止数秒钟再向命门跳动,如此往来循环,产生自动节律时,丹闾式胎息便成功了。

天凤式胎息法
天即玄关窍,凤代表下丹田。练功时,吸气时意守下丹田,并用力将玄关窍的真气吸入下丹田,稍停一会,接着将下丹田的真气呼升至玄关窍。反复如此循环一段时 间后,使玄关与下丹田之间产生氤氲之气,逐渐导致气海穴与下丹田之间产生拆力,即将丹田拆向命门,如此循环。当下丹田产生自动节律时,天凤式胎息便练成了。

脐阴式胎息法
脐是肚脐,阴是会阴。会阴是任脉和冲脉的起点,脐是任脉经上的窍穴,又是十二经脉所会聚之穴,是人之元气之藏。吸气时意念会阴产生真气,并将真气用意念从 会阴沿任脉上升至肚脐,呼气时间守肚脐,并用意念将肚脐的真气徐徐沿任脉降至会阴。如此反复循环一段时间后,肚脐和会阴之间就会发热、发胀、发紧,然后产生氤氤氲氲之内气。气海与下丹田产生自动节律时,脐阴式胎息便成功了。

初学胎息的注意事项
1。
初级胎息最重要的是意念和导引问题,因为上述的三种方法不是短时间内修练就能成功的,需要较长的时间。因为练功时间长,故练功者对意念和导引往往不能持久,意念和导引一停,则杂念丛生,直接影响练功的效果。

2。
形体一定要放松,因为初次练功者,体内的真气微弱,如果形体不放松,那么微弱的真气在经络中运行就会受到阻碍。真气不能到过特定的部位,就不能发挥特定的内功效应,也就练不出胎息。

胎息经

3。
胎息起动时,在呼气和吸气之间,有两个双闭气的过程,处在双闭气时,练功者第一次感到胸闷憋气,呼吸困难,甚至难以忍受,心里往往害怕会憋死,总想用 凡息代替胎息,凡息一起,胎息的自动节律尚未形成,所以,很容易被干扰而抑制住。所以凡息是初练胎息的克星,练功时切忌之。

4。
修练胎息一个月左右,胎息的双闭气就会慢慢消失,胎息的呼吸方式可随意转变。如原来丹田贴命门是表现皮肤吸气动作,此时只要加主观意念,就可以使皮肤 变为呼气;反之丹田向回跳动时,本来皮肤表现是呼气动作,也可以加意念之后使皮肤改变为吸气动作。此外也可以用意念不管丹田来回如何跳动,皮肤均呈单一的 吸气或呼气动作。

胎息升华

人身体内有三个阴阳相交之处:第一个是双眼相交。左目属阳,右目属阴,使二目对视,就产生神光。神光照视气穴,主化阴生阳,如同天上的太阳,照射地上生长万物一样,没有它则万物不生。第二个心肾相交。化生津液,灌溉五脏。第三个是内气与天气相交。内气属阴中之阳,天气属阳中之阴使二气相交,就产生内丹,化全身之阴,变为纯阳体。这三个相交,都是以真意为引。就是用一心不二的意念,引导阴阳交合。练胎息的产生,必须经过三个相交,生出内气,才能形成胎息状态。

其一:双眼相交练法

入坐之后,轻闭口唇,舌顶上腭,双目相交对视正中鼻梁根处的外光,把心意定在双目中心。观光不可用力,而是轻松自如地看,观到双目发胀,或者模糊不清时,才是阴阳二气集中的景象。再闭目沿眼眶周转眼珠,把阴阳二气聚成圆形。左升右降转三十六圈,为巩固阳气,再睁眼左降右升转二十四圈,退化阴气。转完之后,闭目内视祖窍穴中圆形。约五分钟,觉口中津液满足时,就用二目交集的神光照送津液,降入脐下气穴中,目光随着照视气穴,观穴中虚空境界,吸气时用意达到气穴,呼气任其自然,意念始终守在下丹田中,做到一丝杂念不起。这样练功,经过三个月,才能感觉双目中心念有小气珠,就是神光产生。只觉有圆形,不显光明。如达到这种境界,练功人还必须有耐心和毅力。

功中如觉有阳物勃举时,是精气冲动的「产药」信号,练功人要辨别清浊采练。没有一丝杂念的阳举,采练出口水,咽入气穴封存运化,是练丹的真清原料。采练的方法为,阳物力量疲软,是微阳(小药)过嫩,不宜采取,可用神光协同真意由阳物动处,引回气穴,照视穴中虚空境界。这种过程,要循环多次,微阳经过多次积累,就达到阳物举而挺胀,小药不老不嫩的阶段,这时应立即采取烹练。用意将它由动处采回丹田,略停,然后吸气用意引导精气,从下丹田直接运向尾闾,沿督脉上升到百会稍停,呼气从百会下降到下丹田,这样周而复始转动,不计其数,直至阳物缩小即止。口中生出津液,咽送到气穴。胎息功法怎样练之胎息呼吸的正确方法,胎息功法怎样练,胎息呼吸的正确方法。

其二:心肾相交练法

每次静坐,把神光照视气穴,耳听于气穴,意守于气穴,调鼻息达到气穴,使外来精气与神光相交,绵绵密密,存于丹田,心无一毫杂念起动,入于混沌状态。忽然一动,元气显于丹田。元气在丹田中灵动活泼,宛转悠扬,美在其中,畅于四肢,如痴如醉。元气大动时,用意往后一引,元气上升于脑,停止片刻,口中化生津液,用意吞回,降入下丹田。从此感觉鼻息似有似无,只觉元气后升前降,上下往来循环。这就是心肾相交的景象,也就是所谓「要得谷神长不死,须从玄牝立根基」。谷神就是双目中收神光的元神,玄牝是心肾中间门户。元气在虚无的心肾门户中,一上一下,一往一来地盘旋,才能建立真胎息的根基。

其三:内气与天气相交练法

通过心肾相交而至心肾之间的内气旋转,使鼻息练到不入不出,就是外呼吸转化为内呼吸,也就是胎息。每次练功,以胎息为主,把神光勿忘勿助地定在胎息上,一心不动,自然外感内应,感觉元气周流于一身内外了。在此境界中,口中的津液吞咽之时,必须先提摄会阴穴之气,沿后背上升于脑,急于目引神光入脑,聚会片刻,会同口内津液,意送到下丹田,再存守一会儿。如是练功,元气一现,浩大至刚,充满全身,只觉得清净恬淡,身在气中,气在身中,元神之光,悬于祖窍之上,闪闪烁烁,照耀全身。这样达到高度的内外气相交,古人称之为「乾坤交媾」。

其四:胎息提高功练法

入坐之后,把神光照视下丹田,使神入气中,气包神外。用这样的心意,锻炼神气交媾,总得两年之久,练到没有一毫杂念起动,脉搏不觉跳动,胎息停,定于虚空,只觉有神光在祖窍间照耀,形成了入小定状态。静极生动,忽觉全身元气向下丹田聚敛,现出一团真气,涵在绛宫。这就是绛宫之气,包住元神,天天感觉浑浑沦沦,如在母腹怀胎一样,随方就圆,温养于中。在此功境中,有时祖窍穴内出现跳动,不一会儿全身跳动,如炒豆一般,爆炸不绝。忽然口中甘露下降,急用神光凝视下口,转卯酉周天一遍,收存田中。有时又在静定中,忽见一轮明月,现于目前,即用神光视之,不一会儿,又有日光发现,与月光合在一块,急用神光,凝聚收敛,用鼻一吸,会同口内津液,送入下丹田。胎息功法怎样练之胎息呼吸的正确方法,胎息功法怎样练,胎息呼吸的正确方法。
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上清胎息法

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汉武内传论胎息诀


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