洗髓功

丹道筑基


很多丹道养生爱好者认为丹道筑基很容易,以为丹法就是打坐,这是一种错误的认知。所很多爱好者,修持多年,都没能正式踏入丹道正功的门,甚至尚不能真正地入静,这都是忽略丹道修行的基础,邋等而求的结果。

胎息经

那么,丹道筑基都包含哪些内容?

需要达到什么目的呢?

简单说,就是调、孕出真药物,即先天真一之炁。

要想打开玄关、调得真药,一要认清药物的清浊、真假与老嫩;

二要补足身体亏损的后天精气神,并调和五脏,恢复身体的平衡;

三要懂得调药之真法。

否则,是万难调得真药,筑基有成的。

这其中,胎息和神气的清虚是必要条件。

只有在神气清虚的功境下,在胎息的功境下才能调、孕得真药,先天真一之炁才可产生。

胎息是后天之先天,是回到“处胎”的境界,从而能够调、孕出真药。

这也是祖师用“孕药”一词的初衷。

反之,不在胎息之功态下,就不能称之为“孕药”,因为尚在后天境界,无法生出真一之炁。

伍冲虚祖师在《天仙正理直论先天后天二炁直论》中讲:

“唯是神与精也,只用先天,忌用后天。

”华阳祖师在《金仙证论》中也讲到:

“欲修大道者,理无别诀,无非神炁而已。

先须穷其造化,究其清浊,则精生方可探摄。

”可见,伍柳丹法是讲究先天之根本的,讲究清虚,而非后天作用。

在先天清虚之功境之下,“则精生方可探摄”。

这里就产生了一个问题:

既然丹道全在先天,忌用后天,那么如何达到先天的功境呢?

如何达到胎息呢?

实际这些才是丹道下手的又作之法,或者说是丹道正功的加行之法。

对于身体精气神已经亏损的人来说,想要达到先天胎息之境,需要完成具备几个条件,或者说需要修四个加行的功法:

一凝神以达神清;

二调和五脏,使身体恢复相对健康状态;

三固精以修补后天亏损;

四服气胎息乃至可相对辟谷以达身心的清虚。

由此四个条件,则胎息不修而得,从而具备了调、孕药的功境。

往后即可从事正式的丹道正功,开始调药。

冲虚真人说:

“精炁旺,则神亦旺,而法力大;

精炁耗,则神亦耗而弱。

”实际上,如果上述功夫不能达到,身体得不到修复,一经打坐,必然散乱昏沉,难以入静,那么调药也就了无可得了。

当然,有些人会把静坐的各种生理、心理反应当做是一些功境功能,那也是无可奈何了。

在这里,我们还需要解释一个疑问:

有人会认为,胎息不是已经达到了炼气化神阶段了吗?

怎么还只是丹法的开始?

实际上,胎息的确是丹道的前提,是先天与后天境界的分水岭。

有欲是为后天;

无欲是为先天。

胎息是回到母亲已孕而为我之处胎境界,是后天之先天;

通过炼精化气和大药过关服食后,进入父母未生我之先天之先天的大定真空,涵养元神。

所以,调药阶段的胎息是后天之先天境界;

炼气化神的胎息大定是先天之先天境界。

这是他们的区别。

那么,或者又有人问了,你说的这个调药阶段就需要胎息,有依据吗?

当然有的,若说是师门传授,怕有人说那是自说自话。

胎息经

我还是引用经典来解答吧!

冲虚真人《天仙正理直论伏炁直论》中讲:

“唯能伏炁,则精可返,而复还为先天之炁;

神可凝,而复还为先天之神。

所以炼精者,欲以调此炁而伏也。

”《大成捷要》中再论述玄关窍开时,也说到其中一个重要的景征是“玉洞双吹”,所谓“玉洞双吹”即是鼻孔后天呼吸之气由胎息而再起,当此之时即是玄关窍开。

当然其中还有其他之内景,这里不多赘述。

相信通过上述的解释,大家应该能够明了胎息实在是丹道修行入门的铁门坎了。
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