洗髓功

浑圆桩的正确站法


选择大于努力,方向决定成败!

中国文化由儒释道兵组成,选择哪个才能修成正果,是初学者的困惑。达摩祖师胎息七日又还魂,让梁武帝崇拜不已!可谓:前无古人后无来者!少林俗家弟子周侗之徒儿岳飞,所向披靡,战无不胜,攻无不克,被称为武圣!王重阳也玩胎息,控制心跳与气息,装死骗过了周伯通,自称:活死人。体证了《达摩祖师胎息经》之《了脱生死》。少林弟子张三丰,武功高强,是内丹之主流,被尊为内丹道家祖师爷!综上所叙,无论身份如何,《以武入道》是统一途径!

内功心法

宋元时期,由于外魔入侵,国破家亡,佛魔颠倒,儒释道兵,身不由己,转换身份也属常态,学历与身份并不相干!不管是王重阳,还是张三丰,没有一个不懂《达摩真经》的,都是佛门传人化身道家。由于元朝律法:和尚奸杀无罪,导致和尚臭名昭著,知廉耻者,不得已只能由佛转道,宗教不再清净,奉命还俗归隐的不在少数。

内丹是内功的分支,就是以丹田为核心的内功修炼,代表人物有王重阳、张三丰,宋元时期,内丹成为主流。关于外丹与内丹的划分,秦始皇时期,只有外丹,没有内丹!外丹是化学品,是以毒攻毒的重金属加草药的球体。秦始皇常年服用外丹,导致慢性中毒而亡,那时若有内丹,不至于如此悲惨。历代皇帝,起初无不信道,最终无一信道!就连武则天都差一点被妖道害死,什么金光咒,开天眼,巫蛊捉鬼,斩赤龙,祝由术,尽是骗人之术!历史无遮:妖道蓄妓养妾,厚颜无耻大搞房中术,师徒双修,尹志平奸淫小龙女,等等!十教九邪!

奉命还俗归隐的真传,好马不吃回头草,脱下袈裟远离杂尘权戏,回归俗家,武林独清!以武入道是修行的捷径,提高精气神才能奠定夯实的基础。凡是假修行,均不堪一击,不能离苦得乐,大把吃药,病体邪胎,那真是:泥菩萨过河自身难保!空中楼阁摇摇欲坠!看透乱象,不再迷惑,独享真经,远离嘈杂。

探究其真,修行路不在于佛道,而在于根,根在达摩,武林有曰:天下武功出少林,得其根者非等闲。

  逆式自然呼吸法。不要刻意地用力深呼吸。你这种情况,除了呼吸外,还有可能是没有完全放松或姿势不合的原因,尤其是胸,应含胸,不要挺胸,挺胸即造成呼吸浅短之病;还需沉肩,如肩不沉下也易引起胸背的紧张。提臀挺腰也不行,容易造成腰腹肌肉的紧张,进而影响呼吸;故臀宜前敛,腰宜后塌。

  另外,也有可能是体质弱,如仅是这种原因,可以在感觉十分吃力时,收功休息一会儿再练。坚持下去就会得到改观。

  站浑圆桩双手缓缓上提到胸前,双手外拉而抱圆,两腿自然平衡站立,既不外开,也不内扣,基本接近自然。若是初次站桩,膝盖微曲就可以了;若是已经坚持一段时间了,可以增加难度,但要注意两脚的距离不要超过肩宽。

  姿势要点如下:脊柱正直,这是气机发动的关键,必须做到。头正,颏微内收。这是躯干的要点。两手指尖相距一拳之远,指尖相对,掌心向内,十指自然分开,手掌与胸距约30公分。双手放在肚脐以上肩部以下的部位,具体可视个人的情况而定。手略高于肘,肩部要松,这是内力导于稍节的通道。内抱外撑,站到一定程度,自可体会深切。还要做到肘横腕挺。这是上肢的要点。站桩时呼吸自然,练功中要注意全身肌肉放松,心态平和,只有这样站得才会轻松,站得长久。浑圆桩,浑圆桩功千古不传之秘,浑圆桩的正确站法。

  浑圆桩功中的“气血津液”

  气是不断运动着的活力很强的精微物质。血是循行于脉内的富有营养的赤色液体。津液,是机体一切正常水液的总称。气、血、津液都是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。这些物质在人体:皮下肌肉层、五脏六腑层、骨骼骨髓层进行有规律的变化,从而产生了人体内的机能活动。所以说气、血、津液即是人体各功能活动的物质基础,又是人体各功能活动的产物。机体的脏腑、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量,来源于气血津液,而气血津液的生成和代液,又依赖于脏腑、经络等组织器官的正常生理活动。

  一、气的概念

  气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。气的概念包括两方面的含义。其一,气是构成人体的最基本物质。人,是自然界发展到一定阶段的必然产然。气是构成世界的最基本物质。所以,人的形体构成也是以气为物质基础的。故曰:“夫生化之道,以气为本。天地万物莫不由之……人之有生,全赖此气。”“气聚则形成,气散则形亡。”其二,气又是维持人体生命活动的最基本物质。人生存于自然界中,人的生长、发育和各种生命活动都需要与周围环境进行物质和能量的交换。如:需要从自然界中摄取饮食水谷(水谷之气);从自然界中吸入氧气(呼吸之气)等。这些自然之气被摄入人体,经过代谢后能够发挥各种生理功能,维持人的生命活动。所以,气是维持人的生命活动的最基物质。

  二、气的生成

  气的来源有两个方面:1、从先天获取:胎儿在娩出前从父母身上禀受精微,禀受的精微称先天之精。先天之精是构成人体的重要部分。2、从后天获得:人出生以后,从自然界获得水谷精微和清气。获得的水谷精微和清气称后天之精。气的生成过程:精化为气,人体的气,就其生成而言,有先天和后天两方面。先天之气是禀受于父母的精气,后天之气来源于饮食中的营养物质,即水谷之精气,以及存在于自然界的清气。先天之精气,依赖于肾藏精气的作用,才能充分发挥先天之精气的生理效应。水谷之精气,依赖脾胃的运化功能,才能从饮食中摄取而化生。存在于自然界的清气,则靠肺的呼吸功能才能吸入。因此,气是通过肺、脾胃和肾等器官生理功能的综合作用,将先天之气、水谷之精气和自然界的清气三者结合起来而生成的。其生成过程为:先天之精气在肾的作用下,出肾间(命门)向上经中焦与脾胃化生的水谷精微相并,至上焦与肺吸入的清气相结合,形成了气。气形成之后,在肺的作用下,输布,运行于全身。

  三、气的功能

  气是维持人体活动的根本,它对于人体具有十分重要的作用。故曰:“气者、人之根本也”人之有生,全赖此气。分布于人体不同部位的气,各有其功能特点,但概括起来,主要有以下几个方面:

1、推动作用,推动作用是指气的激发和推动的功能。气是活力很强的精微物质,它能激发和促进人体的生长发育以及各脏腑经络等组织器官的生理功能。能推动血的生成、运行,以及津液的生长、输布、排泄等。

2、温煦作用。温煦、熏蒸的作用。气的这一功能,在人体内有着重要的生量意旅义。人体的正常体温的恒定,需要气的温煦作用来维持。各脏腑、经络等组织器官的生理活动,需要在气的温煦作用下进行着正常的循行。

3、防御作用。防御作用,是指气有卫护肌肤,抗御邪气的作用。“正气受伤,邪气方张”。气的防御作用,一方面可以抵御外邪入侵;另一方面还可驱邪外出。所以气的防御功能正常时,邪气不易入侵。或者虽有邪侵入也不易发病,即使发病也易愈。

4、固摄作用。固摄作用是指气对体内的液态物质和腹腔脏器等有固护统摄、控制作用。

  气的固摄作用表现在如下方面:
  一、固摄血液:防止血液溢出脉外,保证血液在脉中正常循行。
  二、固摄汗液、尿液、唾液、胃液、肠液等,控制其分泌量,排泄量,防止体液的丢失。
  三、固摄精微。防止其妄泄。
  四、固摄脏器的位置,使之相对稳定而不移。
  五、气化作用。所谓气化,是指通过气的运用而产生的各种变化。即精、气、血、津液的各新陈代谢及其相互转化。气有促使体内精微物质化生和转化的作用。气的这一作用,促使饮食物经过消化和吸收后,其残渣转成糟粕。人体不断地从周围环境中摄取适当的物质,经过同化,转变为人体的组成成分;同时,经过异化,将人体自身组织中的陈旧部分排泄到周围环境中去。机体内这一物质代谢过程,是通过气的气化作用而实现的。

内功心法

  气是物质的,运动是物质的属性,气之所以能够发挥其各种生理功能,是因为气在人体内不断地运动。气的运动一旦停止,就失去了其维持人体生命活动的作用,人的生命活动也就停止了。

  人体的气,从总体上说是由肾中之精气,饮食水谷和自然界清气三个部分在肾、脾、胃、肺等器官的共同作用下生成的,根据其主要来源、分布部位和功能特点又可分为元气、宗气、营气、卫气等。

  气有外气,天地之气也,有内气,人身之气也。气失其和则为气,气得其和则为正气,亦为真气。但真气所在,其义有三;曰上、下也。上都受于天,以通呼吸者也,中者生于水谷,以养营卫者也,有气化于精,藏于命门,故为三焦之根本者也。
洗髓功